دو حرکت …
«انقلاب ایران در دو حرکت» یک کتاب ممنوعه است و تمام ممنوعیتش برای درانداختن این نظریه است که:
در حرکت اول که از نهضت ملی شدن صنعت نفت آغاز شد تمام گروه های متنوع انقلابی حول یک هدف مشترک گرد هم آمدند
و
در حرکت دوم، شخص جای هدف را گرفت و تمامی جریان های سیاسی می بایست حول یک فرد طواف می کردند. و بدین ترتیب، جریانهایی که با این انحراف کنار نیامدند حذف شدند.
در تبیین این موضوع آمده است:
تا قبل از پیروزی انقلاب و از دیر زمانی که میتوانیم دامنه اش را به کودتای ۲۸ مرداد ۱۳۳۲ بکشانیم بیشتر تحریکات و تمایلها و تعهدها، خصوصا در سالهای آخر در جهت هم آهنگی ، همکاری و ائتلاف یا تمرکز رهبری و وحدت کلمه سیر کرده است ولی پس از آن ، و بلافاصله پس از آن ، از
زمان تشکیل و خدمات دولت موقت ، عموما شاهد تفرق و تشتت و بلکه تخالف و تخاصم و طرد شده .ایم جامعه انقلابی ما از اتلاف و اتحاد و از وحدت کلمه به تدریج دور شده هر کس و هر گروه به سی خود رفته ، تنها خود را محق و موظف دانسته و خواسته است سایر افکار و افراد و گروهها را حذف یا ادغم در خود نماید شعارها که در ابتدا همه با هم یو تبدیل به « همه بامن » شد.
در حرکت اول ، مردم بخاطر اهداف به دنبال اشخاص میرفتند و ارزش هر کس روی سوابق و خدمت به هدف واحد تعیین میگشت اما پس از پیروزی و حصول نسبی مقصود، اشخاص جانشین اهداف یا تعیین کننده اهداف گشتند.
در حرکت دوم از روحیه ی انقلابی و شور ایمانی یا عشق به ایثار و شهادت چیزی کاسته نشد بلکه شدت و اشتعال ،بیشتر خصوصا در قشرهای جوان و خیلی جوان، پیدا کرد که نمونههای درخشان و آثار معجزه آسای آن را در جبهه های جنگ و جهاد دیدیم. ولی این شور و نیروها نیز تبعیت از تغییر جهت کلی انقلاب کرده از عمومیت و وحدت به اختصاص و انحصار گرایش یافت و احیانا بخدمت افتراق و اختلاف شتافت. انرژی یا اراده های بی نظیر و سرمایه های عظیمی که میتوانست تولیدی حیات بخش و برکت افزای سعادت باشد راه تخاصم و تخریب را پیش گرفت. طبعا دولت موقت نیز که منتهی الیه دوران اول و تشکیل یافته و مظهر و مجری شعار وحدت و ائتلا بوده و مساعیش بجائی نمیرسید، میبایستی کنار برود. حرکت اول یا حرکت رو به وحدت و مرکزیت را به اصطلاح ریاضی و علم مکانیک حرکت رو به مرکز سانتریپ centripete) میگوئیم و حرکت
دوم را که فرار از وحدت است حرکت گریز از مرکز ( سانتریفوژ centrifuge) مینامیم. انقلاب ما که نام اسلامی روی آن گذاشته شده است و با سرعت تحولی که داشته و انقلابهای دوم و سوم را پشت سر گذاره است و از متحر کترین انقلابهای جهان میباشد ، تا این تاریخ به طور ساده و جامع در دو حرکت متقابل رو به مرکز و گریز از مرکز خلاصه میشود. در مکاتبی که حرکت را اساس هستی ووجود میدانند یا لااقل حیات را در حرکت می بینند و هر حرکتی ناشی از نیروها و اهداف است ، این تشخیص و تسمیه یا تقسیم بندی میتواند گویای خیلی از معانی و مطالب باشد. گاهی اوقات نقاشان سمبلیک کار یا کاریکاتورساز چهره شخص یا حوادث زندگی و حتی واقعه ای را در دو سه خط رسم مینمایند. شاید ما هم بتوانیم در همین دو حرکت وقایع انقلابمان را خلاصه نمائیم. اتفاقا در طرحی که بدون اطلاع قبلی از موضوع کتاب حاظر و ارتباط فیمابین روی جلد کتاب «مسائل و مشکلات سال اول انقلاب گذارده شده است به وجه جالبی نمایش همین دو حرکت میباشد. یک سلسله خطوط پهن شعاع مانند را میبینید که بطرف مرکز دائره آمده در هم میپیچند ، یا تالیف و ترکیب پیدا میکنند و بعد شعاعهای کوتاه تری رسم شده است که انفجار مانند از پشت اولیها به اطراف پراکنده
میشوند.
واژه مکتب و آماری برای …
پیدایش واژه مکتبی و تغییر رنگ شخصیت های انقلابی و تاریخ نگاری آغاز جنگ ایران و عراق و انحصارگرائی و واژههایی از این دست که تمام معضلات امروزِ جامعه محصول آنهاست، بخش های مختلف کتاب را تشکیل می دهند
از جمله نکات جالب توجه این کتاب، بررسی و تحلیل آماری شعارهای مطرح شده در راهپیماییهای_پیش از انقلاب و مقایسه با شعارهای مطرح شده پس از آن و همینطور رسیدن به آنها به عنوان آرمانهای انقلاب (و یا نهضت) که به دنباله آن بودهاند میباشد.
بازرگان، شخصیتِ منصفی برای دانستن تاریخِ انقلابی ست که حتی دل بستگانِ به آن، از روندش مایوس شده اند. انقلابی که نه به خط_امامیهایش رحم کرد و نه حالا به جبهه ایداریاش … ! و بازرگان، نخست_وزیر_دولت_موقت، نفر اول صف حذف شدگانِ از انقلاب است که در این کتاب از روند حذف می گوید
حرف دیگری نیست، این تعریفِ دکتر عبدالکریم سروش از بازرگان را بخوانید و این کتاب را اگر هنوز تاریخ انقلاب برایتان خواندنی ست از کف پیاده روی خیابان انقلاب بخرید و مطالعه کنید.
در سپهر دینداری معیشت اندیش عالمانه، به زحمت میتوان الگویی پاکیزهتر و پیراستهتر از بازرگان یافت. قرآن در مرکز دینآگاهی او قرار داشت. از روایات کمتر استفاده میکرد، دینش را به فلسفه و عرفان نیامیخته بود، بر دین بار زیاد نمینهاد، انتظاراتش را از دین بسیار کاسته بود …، به حکم تکلیف شرعی با استبداد ستیزه میکرد، مفتون و مرعوب چپنماییها و غربستیزیها نبود، اهمیت علم و تکنولوژی را عالمانه میفهمید، به صلح و اصلاح راغبتر بود، تا به جنگ و انقلاب. در مقابل روحانیت و سلطنت خاضع نبود، و به علمِ تنها قانع نبود و علاوه بر کارِ ذهنی، کارِ دستی هم میکرد. سقف معیشت را بر ستون شریعت نزد و پرستش را از عشق جدا ننشاند و با دین بازرگانی نکرد.
رحمت خدا بر او باد که آزاده و سربلند و پارسا زیست. قدرناشناسی فرومایگان و ناسزاهای ناجوانمردان پس از انقلاب از مروّت و منزلت او هیچ نکاست. سرفراز به ملاقات خدا رفت و آسوده در بستر جاودانگی بیارمید
فهرست کتاب انقلاب ایران در دو حرکت
نهضت های ملی و اسلامی
جبهه ملی
نهضت روحانی
نقش تعیین کننده ساواک و رهبری کننده شاه
پیام راه پیمائی ها
اعتصاب ها و ضربه کاری
مصاحبه های امام
تحلیل ساواک و آمریکائی ها
و…
معرفی کتاب انقلاب ایران در دو حرکت
نویسنده: مهدی رزاقی طالقانی
دانلود کتاب ایران در دو حرکت
